中新網(wǎng)甘肅新聞5月30日電 (楊艷敏)裕固族是甘肅獨(dú)有的民族之一。因?yàn)橛姓Z言沒有文字，裕固族的很多傳統(tǒng)習(xí)俗和物品都瀕臨消失。年逾花甲的裕固族老人柯璀玲40多年來，走遍了整個裕固族草原，通過民間采風(fēng)，收集裕固族傳統(tǒng)生活用具、服飾等，自建民俗博物館，向游客普及裕固族文化。

　　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目裕固族服飾國家級代表性傳承人柯璀玲介紹說：“裕固族服飾最大的亮點(diǎn)，最能保留裕固族服飾文化內(nèi)涵的還是已婚婦女的頭面。未婚的時候有頭飾、胸牌還有背飾。這也是裕固族服飾跟其他民族的服飾不太一樣的地方。頭面可以給我們講述一個歷史，也可以是一個精美的藝術(shù)品，穿在身上的藝術(shù)品。裕固族服飾里面也包含了一些歷史文化內(nèi)涵，也包含了裕固族在游牧當(dāng)中財(cái)富的積累。”

　　如今因身體原因，柯璀玲退居二線�！伴e不住”的她便在自己的民俗博物館里，穿著裕固族傳統(tǒng)服飾通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺向網(wǎng)友介紹民族文化。

　　柯璀玲說：“直播是偶然的一個事情，這兩年身體不太好，有些活干不了了，干不了又特別著急，四十多年對自己民族文化的一個積累，希望把我的積累也傳播出去。一天不一定有上千人到我的博物館參觀，但是從直播間我可能一天就給上千人、上萬人講述我們裕固族的歷史、裕固族的風(fēng)俗文化、服飾文化。讓外地人了解我們肅南裕固族自治縣，在祁連山北麓有這樣一個人口較少的民族，而且保留了這么多非遺文化�！�

　　1987年，25歲的柯璀玲和丈夫一道考上了西北民族大學(xué)。大學(xué)生活，不僅打開了夫婦二人的視野，更讓他們對民族文化有了更深刻的理性認(rèn)識。如今，同樣畢業(yè)于西北民族大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的大兒子白彥榮，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)母親的裕固族民俗博物館的建造，女兒白亞群則成了裕固族皮雕的市級代表性傳承人。

　　“我們?nèi)�家人都是在做民族文化的傳承工作，兒媳婦、兒子、姑娘都是在做這一塊，現(xiàn)在孫子都接上了。只要在一起交流，我們最大的話題就是怎樣把我們古老的文化保留好，在古老文化挖掘的情況下，把自己的文化內(nèi)涵挖掘出來，融入現(xiàn)代生活當(dāng)中，進(jìn)入校園、進(jìn)入社區(qū)，這個就是我們最大的一個愿望”柯璀玲說。

　　柯璀玲經(jīng)常鼓勵自己的兒媳和女兒去北京服裝大學(xué)和中國美院等高校學(xué)習(xí)進(jìn)修。她認(rèn)為，年輕一代的傳承人需要迎合當(dāng)代社會新理念繼承和創(chuàng)新。她們設(shè)計(jì)推出的融合裕固族服飾元素的職業(yè)裝和休閑裝很受歡迎。

　　裕固族皮雕市級代表性傳承人白亞群說：“我本身學(xué)設(shè)計(jì)，按理說是應(yīng)該走設(shè)計(jì)師的道路，覺得自己這個身份一開始比較矛盾，我到底是傳承人還是設(shè)計(jì)師？好在經(jīng)常出去學(xué)習(xí)，好多老師也會談到這個問題，他們就鼓勵我們年輕一代的傳承人，既要保留原來的傳統(tǒng)手藝，但是也不要影響創(chuàng)新發(fā)展�？梢酝瑫r是設(shè)計(jì)師，也可以是傳承人，這樣是對傳統(tǒng)工藝其實(shí)是有益處的�！�

　　如今，柯璀玲已經(jīng)帶出來了20多個徒弟，其中的幾個徒弟也開始辦培訓(xùn)班帶徒弟，為的就是將裕固族的服飾文化傳承�？妈�玲表示，希望每個裕固族孩子走出去，都知道自己的民族有怎樣的歷史和文化。(完)